LA PALABRA, TAMBIÉN ES UN MISIL

Arq. Vicente Vargas Ludeña.                                                                                                                

En la lucha, la palabra es un arma que dispara, con los explosivos del ingenio, aliento en el fragor de la batalla. La palabra es la síntesis de los ideales supremos del ser, solo por ella somos humanos. Por los ideales transformados en palabra y guardadas en la memoria colectiva, se es capaz de morir en la búsqueda de su pleno significado. Las palabras, movilizan y trastocan, revolucionan las estructuras de cualquier sociedad; la palabra trasformada en pregunta, horada muros macizos de aislamiento y segregación, rompe el embrujo de la pasividad frente a la opresión.

La estructura sintáctico-semántica de la frase pincelada en una pared o cartel, ingeniosamente creada y combativamente desafiante, es una saeta hiriente que viaja en el espacio y deja enormes cargas de connotaciones que estimulan a unos en la lucha, inquietan a muchos e incorpora al combate a algunos.

El movimiento estudiantil de Mayo del 68 en Francia, especialmente en Paris, tuvo tal fuerza combativa, y tanta riqueza semántica con la palabra, que no solo el Gobierno de Gaulle se vino abajo, si no que, el sistema mismo crujió a los pies de la France. En ese entonces, no existía el internet ni la telefonía móvil, sin embargo, las convocatorias a las movilizaciones en las calles y plazas de Paris, era total. El caos y la violencia reinaron, hasta la capitulación.

Las crisis del capitalismo: sistémicas, ubicuas, e indiscriminadas étnica y geográficamente, ahora, se han estacionado en Europa, y especialmente en España, con una característica forma de protesta de la juventud, como las acampadas del 15M, esta vez, son los Indignados. Existe una diferencia entre Mayo del 68 y los Indignados de La Puerta del Sol de Madrid; los primeros agresivos y belicosos, no por eso menos ingeniosos y creativos en las protestas; los segundos, pacientes, reflexivos pero también muy comprometidos con los objetivos de la lucha, se han propuesto ocupar el espacio publico pacíficamente. En Paris los jóvenes, reclamaban: ¡Viva la Comunicación! ¡Abajo la telecomunicación!” porque no existían las urdimbres de la telecomunicación actual: las redes sociales especialmente. Los Indignados, ahora, en tiempo real difunden sus sueños, cuestionan al sistema, a las Instituciones y a los Políticos. Pero, ambos movimientos de protesta, adolecen del mismo síndrome: carecen de una vanguardia revolucionaria, claros objetivos ideológicos, un plan de acción de corto y mediano plazo, alianzas estratégicas y reales deseos de toma del poder. El sistema y sus beneficiarios: la gran oligarquía y la plutocracia, no cederán sus canonjías en los tabernáculos de las iglesias arrodillados comiendo hostias, lo harán, solo cuando vean, que la multitud está dispuesta, también, a manchar con su sangre los adoquines de la calles.

He acopiado un buen número de frases y consignas de los movimientos insurreccionales más importantes en Europa en los últimos años. En el Ecuador vamos a necesitar estas escuelas de pensamiento y lucha, porque vienen tiempos de duras batallas; las oligarquías locales no están muertas. Reitero, estos actosj han sido, ahora también los son con los Indignados, denostados por las izquierdas que desean ir más allá, a la revolución; por las burguesías, llamándolos gamberros a los jóvenes; y por los intelectuales, como una expresión estética, mas bien, romántica, que permite solamente poner en juego el complejo mundo de la lógica, la ética y el arte.

LOS INDIGNADOS EN ESPAÑA

“Tu 'Botín', mi crisis"
"Democracia ¿dónde estás?"
"Respeto"
"Esta crisis no la pagamos"
"Detrás de un corrupto hay seis tertulianos"
"Zapatero, lacayo de los banqueros"
"No seas violento"
"Contra la privatización de los servicios públicos"
"Tejiendo barrios, cambiando el presente"
"Manos arriba esto es un contrato"
"La patronal nos quiere esclavizar"
"¿Izquierda o derecha? Este país está envejecido. Busquemos una alternativa"
"Un banquero se balanceaba sobre la burbuja inmobiliaria..."
"Se vende: Estado del Bienestar"
"El pueblo unido jamás será vencido"
"No nos mires, únete".
"No hay pan para tanto chorizo" (chorizo=ladrón)
"Pienso, luego me indigno"

“¡La banca siempre gana y no me da la gana!”

“PSOE y PP, la misma mierda es”

“Alternancia no es igual a democracia”

“No son rescates, son chantajes”

“Rebelde si casa”

“Si no nos dejáis soñar, no os dejaremos dormir”

“No somos antisistema, el sistema es antinosotros”

“No somos mercancías en manos de políticos y banqueros “

“Tu futuro es ahora”

“Unidos por el sentido común”

“Dinero no falta, nos sobran ladrones”

“No es una crisis, es el sistema”

“De norte a sur, de este a oeste, la lucha sigue cueste lo que cueste"

“Pueblo manso, buen esclavo”

“No nos mires, únete”

“Sin pan no habrá paz”

“Nuestros sueños no caben en sus urnas”

“El miedo es la única frontera, traspasémosla”

“De la revolución del placer, al placer de la revolución”

“Me sobra mes me falta sueldo”

“¡364 días reflexionando, hoy descanso!”

“Ni cara A, ni cara B, cambiemos el disco”

“No votes, twittea”

Hay dos cosas infinitas: el Universo y la estupidez humana y del Universo no estoy seguro. (A. Einstein)

“si votas igual, te jodes igual”

MAYO 68 FRANCIA

"¡Viva la comunicación! ¡Abajo la telecomunicación!"
"Dios: sospecho que eres un intelectual de izquierda"
"Las paredes tienen orejas. Vuestras orejas tienen paredes"
"La barricada cierra la calle pero abre el camino"
¡¡¡ Te amo !!! ¡Oh, díganlo con adoquines"
"Es necesario explorar sistemáticamente el azar"
"La acción no debe ser una reacción sino una creación"
"Somos todos judíos alemanes"
"Camaradas: proscribamos los aplausos, el espectáculo está en todas partes"
"El que habla del amor destruye el amor"
"Es necesario llevar en sí mismo un caos para poner en el mundo una estrella danzante” (Nietzche)
"Tomemos en serio la revolución, pero no nos tomemos en serio a nosotros mismos"
"Viole su alma mater"
"Cuando la asamblea nacional se convierte en un teatro burgués, todos los teatros burgueses deben convertirse en asambleas nacionales"
"No es el hombre, es el mundo el que se ha vuelto anormal” (Artaud)
"Todo el poder a los consejos obreros (un rabioso)”
Todo el poder a los consejos rabiosos (un obrero)" Ñ
"No es una revolución, majestad, es una mutación"
"El patriotismo es un egoísmo en masa"
"El acto instituye la conciencia"
"La burguesía no tiene más placer que el de degradarlos todos"
"La imaginación no es un don, sino el objeto de conquista por excelencia” (Breton)
"Pensar juntos, no. Empujar juntos, sí."
"Nuestra esperanza sólo puede venir de los sin esperanza."
"Los que tienen miedo estarán con nosotros si nos mantenemos firmes."
"Gracias a los exámenes y a los profesores el arribismo comienza a los seis años."
"Decreto el estado de felicidad permanente."
"Graciosos señores de la política: ocultáis detrás de vuestras miradas vidriosas un mundo en vías de destrucción. Gritad, gritad; nunca se sabrá lo suficiente que habéis sido castrados."
"Prohibido prohibir. La libertad comienza por una prohibición."
"Un solo week-end no revolucionario es infinitamente más sangriento que un mes de revolución permanente."
"Cambiar la vida. Transformar la sociedad."
"Heráclito retorna. Abajo Parménides. Socialismo y libertad."
"Contempla tu trabajo: la nada y la tortura forman parte de él."
"¡Franceses, un esfuerzo más! (Marqués de Sade)"
"¡¡Roben!!" (En paredes de los Bancos)

"La emancipación del hombre será total o no será."
"La novedad es revolucionaria, la verdad también."
"Queremos las estructuras al servicio del hombre y no al hombre al servicio de las estructuras. Queremos tener el placer de vivir y nunca más el mal de vivir."
"El arte ha muerto. Liberemos nuestra vida cotidiana."
"¡La pasión de la destrucción! Es una alegría creadora. (Bakunin)"
"La libertad es la conciencia de la necesidad" [No lo atribuyen, pero que yo recuerde eso es de Hegel]
"¡Abajo el orientalismo neo-exótico!"
"No me liberen, yo basto para eso."
"Escuela de la calle."
"Un policía duerme en cada uno de nosotros, es necesario matarlo."
"La vida está más allá."
"Mis deseos son la realidad."
"Todo es DADA."
"Abraza a tu amor sin dejar tu fusil."
"Las jóvenes rojas cada vez más hermosas."
"Y sin embargo todo el mundo quiere respirar y nadie puede respirar; y muchos dicen 'respiraremos más tarde'. Y la mayor parte no mueren porque ya están muertos".
"La revuelta y solamente la revuelta es creadora de la luz, y esta luz no puede tomar sino tres caminos: la poesía, la libertad y el amor. (Breton)"
"La imaginación toma el poder."
"En los exámenes, responda con preguntas."
"Aprende a cantar la internacional."
"No puede volver a dormir tranquilo aquel que una vez abrió los ojos."
"La acción permite superar las divisiones y encontrar soluciones. La acción está en la calle."
"Para poder discutir la sociedad en que se vive, es necesario antes ser capaz de discutirse a sí mismo."
"¡Viva la comuna!"
"El levantamiento de los adoquines de las calles constituye la aurora de la destrucción del urbanismo."
"Acumulen rabia."
"No hay pensamiento revolucionario. Hay actos revolucionarios."
"Olvídense de todo lo que han aprendido. Comiencen a soñar."
"Desabrochen el cerebro tan a menudo como la bragueta."
"Hay método en su locura. (Hamlet)"
"Lo sagrado: ahí está el enemigo."
"Yo jodo a la sociedad, pero ella me lo devuelve bien."
"Digo no a la revolución con corbata."
"Yo me propongo agitar e inquietar a las gentes. No vendo el pan, sino la levadura. (Unamuno)"
"Abajo el realismo socialista. Viva el surrealismo."
"La voluntad general contra la voluntad del general."
"Exagerar, esa es el arma."
"Mutación lava más blanco que Revolución o Reformas."
"Cuanto más hago el amor, más ganas tengo de hacer la revolución.
Cuanto más hago la revolución, más ganas tengo de hacer el amor."
"La poesía está en la calle."

"No queremos un mundo donde la garantía de no morir de hambre se compensa por la garantía de morir de aburrimiento."
No se encarnicen tanto con los edificios, nuestro objetivo son las stituciones."
"Si lo que ven no es extraño, la visión es falsa."
"La belleza será convulsiva o no será. (Breton)"
"La sociedad es una flor carnívora."
"Empleó tres semanas para anunciar en cinco minutos que iba a emprender en un mes lo que no pudo hacer en diez años."
"Dejemos el miedo al rojo para los animales con cuernos."
"Proletario es aquel que no tiene ningún poder sobre el empleo de su vida y que lo sabe."
"Un pensamiento que se estanca es un pensamiento que se pudre."
"Sean realistas: pidan lo imposible"

FIN

APOCALIPSIS DE LOS MEDIOS

Arq. Vicente Vargas Ludeña

El Apocalipsis mediático que los empresarios de la comunicación han venido provocando desde hace algún tiempo en el País, llegó a su clímax, con el juicio y sentencia condenatoria por parte de la justicia al periódico, El Universo y su editor. La onda expansiva ha cundido el planeta, especialmente en nuestro hemisferio, sede del gran Cartel –no, el de los Sapos, pero con rasgos homólogos- la Sociedad Interamericana de Prensa, SIP. El Cartel es una organización empresarial que controla gran parte de la producción, distribución e intercambio en un mercado; casi siempre son de naturaleza monopólica, en consecuencia bordean o viven inmersos en el mundo siniestro del chanchullo; por ejemplo: el Cartel de Cali, en la triste época de Pablo Escobar, o el Cartel de Juárez en pleno auge de la narcoviolencia, en México. Esta estructura hemisférica mediática, ha enfilado toda su artillería contra el gobierno del Presidente Rafael Correa Delgado. Claro está, que todos sus congéneres nacionales se ha unido, cada cual en su propia trinchera, para dar las batallas que crean necesarias, hasta ver plasmados sus ideales: regresar al pasado. En ese concierto, el Ecuador, paisito perdido en los gélidos Andes se ha convertido en el peligroso enemigo de la libertad de expresión, y ha retornado abruptamente al frío y mudo silencio de las cavernas.

En Hispanoamérica los medios y los grupos que están detrás de estos, han diseñado históricamente el sistema jurídico-político que debe regir en cada Nación, para con él, beneficiarse. El libreto es el mismo para todos los países: libre mercado, desregulación ilimitada e infinita, cero Estado; los actores, idéntico, los medios, las oligarquías, las cámaras, la iglesia y en la zaga algunos guardias pretorianos para dar el golpe final; el auditorio, como siempre, el pueblo espectador. Más, han transcurrido cuatro años de este gobierno y existen pocas posibilidades que acontezca el corsi e ricorsi de la historia vivida de los ultimas tres décadas. Pero estos grupos, los medios como sus voceros, no comprenden que efectivamente los pueblos de América apuestan por otro destino y otro sistema, y han salido en su búsqueda. Paralelo a ese anhelo, sentimiento, ideal, pulsión, como quiera llamárselo, aparecen personas que interpretan ese ethos y se convierten en líderes y conductores. En los países altamente desarrollados, estas personas no son indispensables, en estas geografías, se vuelven paisaje. No puede, ni debe ser negativo este fenómeno como algunos estigmatizan, simplemente es historia.

En realidad los que viven su Apocalipsis, son los medios y la congregación de conspiradores de todo pelaje, desde la extrema izquierda hasta la extrema derecha, que viven al acecho de la presa: el poder total. El País solo recibe la afrenta de los que lo infaman con la verdad de sus mentiras. Sin embargo la comprensión del pueblo es vasta sobre el papel mercenario de la prensa, mas ahora, que es testigo presencial del espurio papel que desempeñan.

¿De qué manera y porqué sufren los medios su desasosiego? Primero, el País que dibujan diariamente no corresponde a la realidad de la vida social, política, económica etc.; trazan caricaturas, bocetos de una tragedia griega que desean, que así fuera, y a su vez preparan los escenarios para la representación que necesitan: compartir el poder o tomárselo; el País es Prometeo de la estirpe de Titanes, que se enfrenta al Dios de todos los dioses: Zeus; este Titán robó el fuego para entregárselo a los hombres, además les enseñó a predecir el movimiento de las estrellas, los números, la escritura, el uso de los animales para trabajos agrícolas, las medicinas, el arte de la adivinación, el modo de interpretar los sueños, y les señaló los minerales en las profundidades de la tierra; por estas bondades hacia los mortales, Prometeo debe pagar un castigo eterno: diariamente los buitres devorarán sus entrañas, restituyéndoselas por la noche, para que, la mañana siguiente, ser nuevamente devoradas, por los mismos carroñeros; y así, hasta el final de los tiempos. Esta es la condena infernal de los Dioses de la mass media a Prometeo-País. Y segundo, porque los deseos de estos dioses del Olimpo mediático, cada vez, ven el pasado, como sueños lejanos, frente a un pueblo que no esta dispuesto a ceder en su empeño: construir un nueva Patria, o por lo menos, no regresar a la ignominia. Lo cual significa, duras batallas por venir, con todas las consecuencias que ello arrastre.

Por supuesto que los escenarios, políticos y económicos, planetarios no son bucólicos paisajes. El primer mundo -EE. UU. y Europa- viven la angustia del magnate en quiebra, y sin poder dar una explicación a sus pueblos. El derrumbe del Imperio como sus torres, coloso que ha dominado el mundo a placer, especialmente a su patio trasero, resulta apocalíptico, si no resuelve en estas últimas horas su problema de la deuda; porque nos arrastrará como cáscara en aluvión. Así nos engendraron, en el cauce de su destino. Paradojas de la dialéctica, jamás nos acercamos al modelo –american way of life- de los humillantes e indignos frenesís de las oligarquías serviles locales, tampoco nos parecemos a ninguno.

El cotarro político y mediático que grupos de detractores y desertores del proyecto político han armado en el Ecuador, es sencillamente vergonzante. Si bien gran parte de carcamales políticos de la partidocracia están fuera del cuadrilátero, muchos ni siquiera en las graderías, sin embargo los que han venido ha reemplazarlos, parecen seleccionados de la misma matriz: zafios, mediocres y de una deshonestidad rufianesca. Déjenlo volver, maderas de balsa, mestizos indianizados, izquierdas destempladas, coroneles convertidos en peste nacional, sin faltar los Clavijos -paradigmático personaje que se vendía en los pasillos del Congreso por el “hombre del maletín”- modernos en la Asamblea Nacional. La composición moral e intelectual de la oposición en el Parlamento, nos releva de ampliaciones y pruebas. La señera figura política con que cuentan y es quien los defiende, el alcalde del Puerto convertido en el Chapulín Colorado, con él no alcanzaran ni el purgatorio.

“ESPAÑA, APARTA DE MÍ ESTE CÁLIZ”

Arq. Vicente Vargas Ludeña Mayo, 24 del 2011

“Los toros, la siesta, el ajo, el aceite y el odio entre hermanos, todo muy pintoresco, muy español”; es una expresión narrativa, en la estupenda novela de María Dueñas: “El tiempo entre costuras” que delata, como los extranjeros percibían la España previa a la guerra civil 1939; y hasta, con cierta ironía sobrellevaban la tensión entre derechas e izquierdas, la influencia total que la iglesia católica tenía sobre el Estado y la sociedad en general; más aún, cuando se instauró la República destronando la monarquía, el papel de los curas fue decisivo para agudizar la contradicciones. Esta visión desde el mundo hacia España y los españoles, en la actualidad, poco ha cambiado.

Pocos pueblos de Europa soportaron la influencia musulmana, como lo hiciera España; 800 años, ni un día más, como diría un gallego. Simultáneamente a su liberación de los moros, se encontraron un continente, que luego depredarían la raza y sus riquezas, por 300 años, a su vez.

Cuando Europa se iluminaba con la ilustración y la racionalidad, los españoles holgazaneaban con la riqueza encontrada en América; no la producían, solamente la recogían rufianes, la transportaban rufianes y la disfrutaban holgazanes. Mientras los enciclopedistas franceses se esforzaban por acopiar el conocimiento, la sabiduría de la humanidad; los españoles se empeñaban en perfeccionar, en nombre, siempre, de dios y la virgen santísima: la Santa Inquisición. Es decir marchar en sentido opuesto de la luz, adentrándose, siempre, en la oscuridad de la caverna.

Tampoco la revolución industrial modificó sus ancestrales campiñas de viñedos y olivares. No tenían urgencias para reemplazar la yunta de bueyes en el arado por una máquina para roturar la tierra. Por supuesto, tampoco, les importaba ninguna diletencia ontológica -su leitmotiv ha sido eternamente teológico- inventar, investigar, etc. La vida contemplativa plagada por la religión y la molicie, les consumía los sesos. Salvo unos pocos pensadores de menor cuantía y artistas -especialmente de la plástica- que han aportado al acervo universal.

En mayo de 1968, el mundo bullía en rebeldía, especialmente la juventud, porque los sistemas sociales y económicos de ese entonces, lo mismo que ahora, no daba abasto a un pensamiento sin límites que se había abierto a la posmodernidad. Esta vez, España, tampoco estaba presente. Los españoles seguían bajo la férula de Franco, Caudillo por la Gracia de Dios, regresándolos al medioevo y los sojuzgándolos 40 años ¡Qué resistencia!... Ya lo demostraron con los moros.

Cuando la gran Europa decide mancomunarse, debe, obligadamente incorporar a España. No es bueno tener un vecino haraposo, mientras los otros visten futremente; para lo cual inyectan ingentes recursos económicos para mejorar la vestimenta del vecino pobre. Eh ahí, su falso esplendor económico. Eh ahí, su pasado histórico. Hemos repasado su trayectoria, no ha estado, no está, ni lo estará en el tren de los vencedores de la pobreza, tampoco en el vagón del desarrollo científico- técnico.

España tiene un extraño parangón con México. México es a Estados Unidos, lo que España es a la gran Europa. Si alguna relevancia tuvo en el pasado, el uno, con su enorme civilización mesoamericana; el otro, con sus aportes al imperio romano y algún otro rasgo en la conformación de los Estados en Europa; en la modernidad, ni por ósmosis percibieron el avance arrollador de sus vecinos de arriba de sus fronteras. En el un caso, Europa caminó impetuosamente, hacia delante sin regresar a ver. De ahí, el decir: que África empieza al sur de los Pirineos, tiene su razón. Peor papel harían los mexicanos con su vecino, también del norte, que los absorbió hasta el exangüe. Lo curioso del parangón es que, México y España persisten en su incapacidad de asimilar la civilización de ningún tipo de sus desarrollados vecinos. Esto, los conduce a la paradoja de mahoma y la montaña. Como no han podido traer a sus naciones la ciencia, la tecnología, el bienestar etc.; emigran, mejor, a esos paraísos. Así lo han hecho históricamente. Y lo seguirán haciendo.

En la era global las estructuras económicas, políticas y militares adquirieron nuevas formas de organización geopolíticas y de dominación. Hoy mismo -27 de mayo- Barak Obama, representante militar del imperio, en su visita a una parte de sus aliados en Europa, ha expresado que las iniciativas del liderazgo mundial les pertenecen, y que no han delegado a ninguna potencia sus dominios. El cambio de fichas en el tablero político de los países árabes, es la tarea inmediata, acompañada del sambenito del terrorismo; justificación que les permite la intervención militar en cualquier lugar del planeta. Es decir: en el mundo se hace, lo que nosotros diseñamos de acuerdo a nuestros intereses. Este panorama de diagnostico reservado para los países en la zaga, como España, Portugal, Grecia, Irlanda y otros, poca esperanza de autonomía económica y política les queda. La consecuencia de esa dependencia, es la incompatibilidad del poder jurídico-político de los Estados con el poder corporativo y financiero mundial. El nuevo orden económico planetario ni siquiera requiere de los Estados para organizar las sociedades grandes o pequeñas, ricas o pobres. Los gobiernos actuales son los encomenderos del sistema global, son los que intermedian a través de sus naciones el capital, el mercado y el consumidor. No existe ciudadano, el contenido de la sociedad no es ontológico. Es mercado y consumidor. Toda esta macabra parafernalia, organiza, independiente de la voluntad de los individuos y los gobiernos, el peldaño último, que remata en la cúspide de la pirámide: el bíopoder. Antiguo derecho de vida y muerte que el soberano –hoy el mercado- detenta, convirtiendo la vida en objeto administrable por parte del poder. Frente a este acorazado global, poco pueden hacer indefensos países atravesados por una historia decadente, sin iniciativas científico-técnicas, corruptos, domeñados por creencias religiosas alienantes y poblados por políticos de baja catadura.

“España, aparta de mi este cáliz”…, dice César Vallejo en su desgarrador poema, frente a la amenaza fascista de la falange de la extrema derecha cavernaria. Y, como aquél mito del cristo en el Gólgota, con el miedo al sufrimiento y la muerte, no desea saborear el desastre futuro de la madre patria. Pero, una madre, es una madre. …“y si cae España, -digo, es un decir-, /salid, niños del mundo, id a buscarla”. Termina el poema invocando en su lamento el futuro inmediato de España.

Eso es, lo que la juventud española esta haciendo desde el 15M, en la plaza La Puerta del Sol en Madrid y lugares de otros pueblos. Buscando una España, que, cuando nacieron les dijeron que les pertenecía. Más, cuando crecieron, la habían secuestrado cuatro tunantes: los políticos, los banqueros -¡cuándo no! y ¡dónde no!- la santa madre iglesia católica -siempre tan santa- y el imperio.

Los españoles no son árabes, eso esta claro; aunque los últimos, demasiadas huellas dejaron. Pero España, no tiene marcadas diferencias con los musulmanes, no solo por su pasado colonial, sino porque tampoco, ninguno, ha podido construir una estable y prospera nación. Que los árabes están patológicamente enfermos con la plaga islámica, llevada esta verdad suprema, ninguna duda cabe, lo mismo que los españoles lo están con la religión católica que asumen tener el único Dios. Aunque la actual generación perdida española, es bastante refractaria a la tradición religiosa, pero tampoco tiene plena conciencia filosófica. Resulta paradójico que algunos estamentos de la sociedad española: prensa burguesa, algunos intelectuales trasnochados así como cierta aristocracia enmohecida, reniegan de sus semejanzas con los países árabes; marcando distancias y diferencias con las protestas de Egipto, Tunes, Libia y otras naciones que se encuentran empeñadas en demoler esas viejas estructuras. A la juventud árabe la mueve exactamente, las mismas frustraciones que los plantones de Madrid y Barcelona: falta de una verdadera democracia, participación plena en las decisiones del Estado, educación pública de calidad, oportunidades en las dinámicas productivas. En fin, un rosario de atrasos negados por sus estructuras de poder patrimonialistas y rentistas. Los panegiristas del voto electoral, reducen la democracia a la papeleta que se introduce en un cubo, de metal, cartón o acrílico. Mientras las protestas de hoy rechazan ese reduccionismo de la democracia, porque sabido es, que, ese es precisamente el modelo por donde se cuelan los políticos oportunistas, corruptos y vendedores de ilusiones.

La juventud tiene identificado plenamente quienes son los causantes de la tragedia global: los políticos de baja estofa, la banca y los banqueros, las corporaciones sin patria, las religiones teístas y las consumistas –la misma cosa son: alienantes-.

Las elecciones del domingo 22 de mayo, fueron la espita que permitió aflorar el sentimiento trágico de una generación sin horizonte y de una sociedad que se consume sin esperanza. La autoconvocatoria de la multitud que lograron aglutinar alrededor de un sueño, se convirtió en eso. Nada más. Sin un marco ideológico y doctrinario como combustible para incendiar la lucha, no irá muy lejos ese sueño. El altruismo sincero y quijote no basta. Eso es domar la fiera para que se la coman las siempre carroñeras hienas.

NUEVA VISIÓN ACADÉMICA

NUEVAS UNIVERSIDADES

Arq. Vicente Vargas Ludeña Abril, 2 del 2011

Es inocultable la crisis de la educación superior en el Ecuador. Fue un largo proceso de deterioro, y como tal se produce en el tiempo y tiene, también, una prolongada causalidad, y una muchedumbre de responsables; los cuales, a su vez, responden a una visión del mundo y de la sociedad, cargada de una postura muy precisa ideológicamente y de intereses particulares orientados a determinados fines. Solo a guisa de rasgos mencionaré algunos que caracterizaron el derrumbe de las universidades. Primero, desde el Estado, los gobernantes de turno jamás comprendieron la razón primordial de toda sociedad moderna: el papel del desarrollo científico-técnico, y que esa particularidad, solo es posible en la Universidad. Segundo, las Universidades, especialmente las públicas, se corrompieron con sus propios actores, o mejor, estos lapidaron la nobleza institucional que históricamente tuvo y que debió conservar, convirtiéndolas en guetos. Tercero, tugurizado el ambiente y prostituidos los intereses de los actores, se volvieron ciudadelas infranqueables del delito, cultura de baja estofa y un remedo del pensamiento; la Provincia de Manabí, en la década de los años noventa del siglo pasado, fue administrada por profesionales que salieron de las aulas de su Universidad en la época más oscura que se tenga conocimiento en la historia del delito, en maridaje con un tenebroso personaje: Macario Briones, alias “Don Maca”. Finalmente, en el reino del perpetuo caos, florecieron como maleza, Universidades privadas de zaguán, ofertando carreras que el mercado del consumo, según sus ideólogos, requería. Ignorando veladamente que existe otro universo del conocimiento indispensable que crea y produce lo que el mercado y los mercaderes necesitan para sus pingues negocios y fácil acumulación de riqueza. Emprendedor, es el remoquete que le asignaron al estudiante, aspirante al conocimiento universal. Todavía lo siguen haciendo. Ha transcurrido un cuarto de siglo desde que se inició esta macabra jornada académica, el País hasta ahora no conoce el resultado empresarial de tanto emprendedor formado en las Universidades de papel y en los tugurios amorales. Estos grupos que se apoderaron de los centros de educación superior pública y las universidades caricatura que surgieron, han causado un enorme daño a los estudiantes que no podrán encontrar trabajo por su insolvencia profesional; daño le han ocasionado a la familia de esos estudiantes porque truncaron sus esperanzas; a la sociedad, porque pervirtieron y no educaron al ciudadano; al Estado, porque sus inversiones o gastos no se reflejan en ningún beneficio colectivo. Todos hemos perdido.

Ha sido en el momento actual, que la sociedad ecuatoriana a través del debate, se enteró de la realidad de la educación superior. Se ha trazado nuevos senderos por donde debe transitar la nueva y verdadera Universidad; debiéndose reconocer, sin embargo, tampoco es la panacea el nuevo marco de referencia, porque muchos harán la torera para burlar al bicho y seguir en su frenesí corrupto, ignaro, nocivo y dañino. Lo digo, porque lo conozco desde sus entrañas, y por décadas.

Sin embargo, no todo está perdido, existen Universidades que han comprendido su histórico papel en la sociedad contemporánea y se han inscrito en la competencia de construir un verdadero País. Mi reciente experiencia académica, en la Pontificia Universidad Católica del Ecuador, en Quito, debido a una cordial invitación por una semana, para participar como profesor temporal en el II Taller Nacional de Arquitectura, del 21 al 25 de Marzo pasado, me permitió percibir el espíritu de claustro, no místico, si, del pensamiento objetivo, la organización, la seriedad institucional, el rigor en el tratamiento del aprendizaje, la inquietud cuestionadora, la búsqueda de experiencias alternativas profesionales y académicas. Y otras cualidades indispensables que por la fuerza de la gravedad, en estos lares, siempre las veía tumbadas en el suelo, y a las cuales, también, uno se acostumbra, volviéndose cómplice y complaciente. Esa, talvez, sea mi más rica experiencia en los cinco días que compartí con estudiantes y profesores de esa respetable Universidad, en la Facultad de Arquitectura. Lo que yo pude dar, creo, que fue poco. Expositor de pasados esfuerzos individuales de investigador e inventor de nuevos sistemas constructivos, nuevos materiales de construcción y sobre todo compartir una experiencia de vida, de sueños quijotes en un País sin brújula. Diseñar y construir, es una de las tantas funciones del arquitecto, investigar y proponer respuestas originales a necesidades originales, es también, el papel integral de todo profesional integro, en todas las esferas del conocimiento.

Estoy convencido que Universidades, como la PUCE, serán eternamente referentes de la cultura nacional, de un pensamiento filosófico regional y de una afirmación de nuestra identidad. Es de señalar que lo meritorio de esta Universidad es su búsqueda constante de nuevos horizontes, salir en procura de los casilleros que la sociedad le asigna en el desarrollo del Ecuador, y ahí encontrar sus propias identidades, también.

Está claro, que no son todas la Universidades, a las que me referí, las que se corrompieron en el mismo grado. En el análisis no se puede discriminar, porque, además, el problema tiene, indudablemente, sus matices. Los resultados son concluyentes, están a la vista de la vindicta pública. No mas excusas, ni disculpas. Los que no pudieron, porque su estolidez y voracidad los atrapó, se convirtieron en estatuas de sal como Lot y su familia: en sus Sodoma y Gomorra. Así, de simplemente bíblico.

JUVENTUDES ORGANICAS

Febrero, 2010

Arq. Vicente Vargas Ludeña

Los seres humanos no tienen ni el deseo ni la habilidad para vivir en el aislamiento, ya que, de hecho, no pueden cada quien, satisfacer sus necesidades materiales y morales fuera de la sociedad y de la cooperación con sus semejantes, inevitablemente ocurre que aquellos que carecen de los medios o de una conciencia lo suficientemente desarrollada para crear una organización libre con otros que comparten sus mismos intereses y sentir, deben someterse a la organización de otros, generalmente de clase o de grupo dominante, que busca explotar en ventaja propia el trabajo del resto. La ancestral expresión de las masas por un pequeño y privilegiado número, ha sido siempre la consecuencia de la mayoría de la gente para llegar a un acuerdo entre si y crear organizaciones con otras personas (trabajadores siempre) para la producción y goce y, ante la eventualidad, para la defensa en contra de sus opresores y explotadores. En consecuencia la historia de la humanidad está construida sobre la base de los grupos que se han organizado para sobrevivir ante la adversa naturaleza o para romper cadenas y atavismos; y, solo ahí empujar otros destinos.

La mejor y más cabal forma de organización, es la expresión política, porque requiere de principios, de una cosmovisión de la vida y el mundo. Los cambios, avances, transformaciones y revoluciones han requerido el contingente orgánico de los actores que mueven el carro de la historia. Ni siquiera un resumen sintético de esas trayectorias, no ilustraría satisfactoriamente, aquí, esa plétora de lo que la humanidad ha sido y es capaz; además nos distraería de nuestro objetivo. El individualismo egoísta, displicente que el capitalismo consumista ha creado, en la meca de la mercancía, los EE. UU., ha llegado hasta nosotros con todas sus aberraciones. Una ocasión verifique con asombro la existencia de una capilla religiosa en una ala de un centro comercial –llaman Mall- me pregunté ¡¿será que dan gracias a Dios, los mercaderes, por esquilmar al ciudadano alienado; o éste porque el creador le ha permitido llegar hasta esta basílica comercial, y dejar lo poco que ha ganado con mucho esfuerzo!? Estas condiciones escarnecen y crean en los individuos indiferencia y aislamiento frente a los problemas que atañen a la sociedad; además niega toda forma de introyeccion de esas circunstancias en la conciencia personal. Mientras más dispersas las singularidades, –llamase a estas, las unidades que componen la sociedad- mejor oportunidad para las elites para la explotación y dominación. Las víctimas propiciatorias de este complejo y deshumanizado sistema que existe, y que no lo podemos eludir, son los jóvenes. Si a eso le añadimos, la calidad deficiente de la educación en general, tenemos ya un coctel de consecuencias letales para la sociedad.

En la década de los años 60 – 70, existía en la atmósfera social, especialmente en Europa y EE. UU., el pesimismo, la angustia y hasta el absurdo existencial que había dejado la segunda guerra mundial; a su vez, el capitalismo llenaba esos vacíos con el confort y el consumo, diferenciándose de los países del sur, donde estos, llenaban la inseguridad de sus propias vidas y el pan diario de la mesa, con diferentes formas de lucha a través de organizaciones que pagaban caro sus reivindicaciones. En el seno del capitalismo, de todas maneras surgieron estructuras anti sistema, aunque tenían una elevada dosis de diletancia espiritual, lúdica y sensual, eran sin embargo, expresión inconforme de esos grupos, fundamentalmente jóvenes. Nos estamos refiriendo al movimiento hippy. Podría llamarse el anarquismo posmoderno, de todas maneras su grito de guerra, era la paz y la libertad. En este mismo hilo conductor, las nuevas tecnologías crean para la juventud instrumentos poderosos de comunicación y vinculación, que están haciendo temblar a los sistemas y a los Estados caducos. Egipto es un paradigma en estos momentos, hablaremos más adelante de este fenómeno.

Pero retrotrayéndonos en el tiempo, hablemos de nuestra patria. En las décadas del siglo pasado, antes mencionadas, existieron dos actores principales que enfrentaban al Estado excluyente, injusto y oligárquico: los sindicatos y los estudiantes organizados. El sindicalismo, aunque agónico ya para ese entonces, heredó las estructuras orgánicas que el partido comunista había creado desde los años veinte: jerarquizadas, celulares, disciplinadas y combativas. La burocracia se sindicalizo, y los sindicatos se burocratizaron, lo cual enfermó de muerte a esas estructuras. La vieja forma de organización sindical, nacida en el siglo XIX y con el fin primordial de negociar los salarios de un determinado sector de actividad, ha dejado de ser suficiente. En primer lugar y tal como hemos expuesto, los sindicatos no pueden representar a los desempleados, a los pobres, ni siquiera a los trabajadores móviles, flexibles y provistos de contratos temporales, autores del trabajo inmaterial, etc.; pese a que todos ellos participan en la producción social y aumentan la riqueza. En segundo lugar los sindicatos clásicos están divididos por línea de actividad y por productos que se definieron en la época gloriosa de la producción industrial: un sindicato de mineros, un sindicato de aseo de calles, un sindicato de ferrocarrileros, y así sucesivamente. Hoy, en la medida en que las condiciones y las relaciones de trabajo se hacen comunes, esas divisiones tradicionales ya no tienen sentido (ni aunque tratáramos de actualizarlas), no sirven sino de obstáculo. Por último, esos sindicatos antiguos se han convertido en organizaciones puramente económicas y clubes sociales; la motivación política de la lucha ya no existe. En los países capitalistas dominantes se les concedió un estatuto legal y constitucional a cambio que se dedicaran exclusivamente a sus reivindicaciones del puesto de trabajo y a la negociación salarial, y renunciaran a confrontaciones sociales o políticas. En la globalización el trabajo, cada vez, es más inmaterial, eso no significa que no se produzcan papas -de comer tenemos que hacerlo diariamente- lo particular de las formas de producción contemporáneas es que, el toyotismo, tiende a robotizar todos los procesos, es decir hay un cambio bíopolítico, independiente de nuestra voluntad y conciencia. Mientras que los sindicatos tradicionales defienden los intereses económicos de una categoría limitada de trabajadores, lo que necesitamos es crear organizaciones laborales capaces de representar toda la red de singularidades que producen en común la riqueza social.

Lo expuesto del sindicalismo, es válido para las organizaciones estudiantiles y de jóvenes. La FEUE, fue la estructura estudiantil más respetada, inteligente y luchadora que haya existido. Los gobiernos –Velasco Ibarra, era uno de ellos- le temían y la odiaban. El sistema –dígase la burguesía- la corrompió y la castró. Hoy es un remedo, una caricatura. También, como el sindicalismo, las elites prostituyeron al movimiento y sus organizaciones con el apoyo entusiasta del infantilismo izquierdista. Del Movimiento y las organizaciones indígenas, es necesario hacer un análisis desapasionado en el contexto de la dialéctica ontológica, étnica, antropológica, productiva, política, y por qué no, hasta en las utopías. Alguna vez se pensó, yo también así lo creí, que los únicos grupos sociales del Ecuador, que tenían un arraigado sentimiento y propósito de nación, eran los indios. Las elites, como su riqueza, no tienen ni Dios ni patria: son cosmopolitas de Miami, sin abandonar el poder; la clase media no entra en estas disquisiciones de ámbitos geográficos, ni ancestros culturales, su afán es sobrevivir en su destierro existencial, carente de identidad. Sin embargo, la realidad es muy diferente; las organizaciones indígenas actuales están demostrando, por lo menos sus cuadros dirigentes, que padecen la misma peste de poder, como la de sus contradictores y opresores que dicen combatir: los mestizos. A la luz de sus imágenes, no son, sino mestizos idianizados, en busca de las mieles del poder que algunos ya la han saboreado.

El neoliberalismo requería nuevas estructuras sociales ligth, para su eficaz funcionamiento, para eso nos invadieron con ONGs y Fundaciones, con la condición que no amenacen al sistema; seguido de todo esto por un reacomodo de las fuerzas políticas encarnadas en los partidos de la misma tendencia: la derecha. Los nombres, aquí, no importan porque todos apuntan a lo mismo: mantener y reproducir el sistema a imagen y semejanza del modelo neoliberal diseñado por las corporaciones financieras globales y el Imperio. Partidos políticos, cuya meta principal es el gobierno y no el poder, porque este se reparte y emana desde los poderes fácticos. La lista de gobiernos títeres es larga; solo a guisa de ejemplo mencionemos a Osvaldo Hurtado pasando por Febres Cordero, llegamos a Alfredo Palacios; todos con el mismo signo, servir a la plutocracia y al Imperio. Nos evitamos detallar los otros nombres por sensibilidades olfativas racionales, pueden ser afectadas por aquellos gobiernos excrementales. De las formas orgánicas de los partidos políticos, nada tenemos que aprender, todos conocemos como surgieron con diferentes remoquetes, pero un mismo fin: portadores de un pensamiento ideológico único. Nacían y se alimentaban de las mismas entrañas: la gran burguesía, y se abrevaban en las mismas fuentes Imperiales. Ninguno, absolutamente ninguno, concebía un Estado incluyente y solidario; es más, la extrema derecha cavernaria, y en eso coincidían con la extrema izquierda, lo poco que heredamos de Instituciones funcionales se encargaron de demolerlas. Existe un extraño destino, los extremos se encargan de cerrar el círculo para formar el anillo asfixiante que termina acogotando al pueblo. En el presente, es patética esa santa y satánica alianza: el Opus Dei y el MPD. Los movimientos que promovieron la caída de algunos gobiernos vergonzantes y títeres, en la última década, fue una respuesta espontanea y rebelde que conmovió calles y plazas del País. Claro está, quienes sacramentaban la caída de esos regímenes y el ascenso de sus condotieros, era la misma burguesía y sus poderes fácticos.

“La multitud, después de 18 días de lucha en las Plazas de las ciudades de Egipto, -interrumpió la programación el presentador de noticias de la TV internacional- acaban de expulsar del poder al Presidente Hosni Mubarak.” El relámpago informativo el mundo lo esperaba con certeza unos, e intriga otros. Parece que habrá un antes y un después de la caída de este sátrapa en la región. El seguimiento diario del movimiento de protestas en ese País árabe, nos informaba de un fenómeno que algunos teóricos neomarxistas ya lo venían analizando en el contexto de la posmodernidad. Los protagonistas principales de esas protestas y esa victoria, fueron los jóvenes como singularidad y la comunalidad como la diversidad, todo a uno, condensada en la multitud. La composición de los que se concentraron en plazas y calles, especialmente en ese espacio de la lucha, la Plaza Tahrir, ahora icono global de rebelión, estaba constituida por una multiplicidad irreductible de diferencias sociales singulares, que constituyen la multitud. Esta no debe hallar su expresión en la uniformidad como la unidad, la identidad o la diferencia; son todos los núcleos que conforman esa nación: obreros, agricultores, profesionales, comerciantes, estudiantes, mujeres especialmente –rompiendo atavismos culturales segregacionistas-, minorías étnicas, sexuales y otras; estos componen la multitud, plural y múltiple. Las masas, la turba, la chusma, la gleba, el pueblo informe, no componen la multitud; a veces su presencia puede tener efectos terriblemente destructivos, no actúan por voluntad propia, son vulnerables a la manipulación. La multitud es un sujeto social internamente diferente y múltiple, cuya constitución y cuya acción no se fundan en la identidad ni en la unidad, sino en lo que hay en común. Sin ser peyorativo con la chusma, no barrerían la plaza escenario de la protesta, como lo han hecho los protagonistas de Tahrir, después de la victoria; se habrían marchado dejando sucia la plaza, dejando cascaras, periódicos viejos, y toda clase de mugre. Es banal lo que digo, pero grafica mucho la diferencia entre multitud y muchedumbre. Tampoco las luchas son, ni serán siempre con pitos y claveles; mas tarde y en otro lugar será la sangre que manche el campo del combate por verdaderas democracias, y esta no se barre con escobas, está en el menú del futuro en los países pobres. A finales del siglo XX los movimientos de protestas y las revueltas se atenían a dos modelos principales. La primera forma de organización y la más tradicional, se basaba en la identidad de la lucha, y su unidad se organizaba bajo un liderazgo central, por ejemplo el del partido. Podían existir otros ejes de conflicto importantes para quienes participaban en el movimiento, basado en el algún estatuto minoritario, pero debían subordinarse a la unidad de la lucha principal. La historia política de la clase obrera abunda en modelos de este tipo. El segundo modelo dominante, opuesto al primero, se funda en el derecho de cada grupo a expresar su diferencia y a conducir su lucha de manera autónoma. Este otro modelo se desarrolló fundamentalmente en el transcurso de lucha basadas en la raza, en el género y en la sexualidad. Los dos modelos dominantes plantean una lección clara: o lucha unitaria supeditada a la identidad central o luchas diversas que afirmen nuestras diferencias. El nuevo modelo en la red de la multitud desplaza a ambas opciones, o mejor dicho, no es que niegue los antiguos modelos, sino que les infunde nueva vida de forma diferente. En 1999 durante la protesta de Seatle lo que más sorprendió y extrañó a los observadores fue que muchos grupos a los que se tenía anteriormente por antagonistas, como era el caso de sindicalistas y ecologistas, grupos religiosos y anarquistas, etc., actuaron juntos sin necesidad de una estructura central y unificadora que subordinase o declarase temporalmente suspendidas sus diferencias. En términos conceptuales, la multitud sustituye el par contradictorio identidad/diferencia por el par complementario comunalidad/singularidad. Con la formación de nuestros crecientes hábitos, prácticas, conductas y deseos comunes, en suma, con la movilización y extensión global de lo común, la multitud proporciona, en la práctica, un modelo en el que nuestras expresiones de singularidad no quedan reducidas ni disminuidas en nuestra comunicación y colaboración con otros en la lucha.

Michael Hardt y Antonio Negri, en su obra Multitud, se anticipan teóricamente a los acontecimientos que suceden hoy en el medio oriente, y a otras protestas que se han dado a nivel global, aplicando un sistema inteligente, propio de las especies animales sociales: las abejas, las hormigas o las termitas. Lo denominan “La inteligencia del enjambre”, y acotan, “Desde una perspectiva externa, el ataque en red se describe como un enjambre porque parece que no tenga forma. Como la red no tiene un centro que dicte las ordenes, los que solo piensan de acuerdo con los modelos tradicionales creen que no hay organización de ninguna especie y solo ven espontaneidad y anarquía”. Y continúan… “Pero si se contempla el interior de una red, se observa que si hay organización, racionalidad y creatividad. Es la inteligencia del enjambre.” El comportamiento de estas especies es estudiada por entomólogos, biólogos, sociólogos, y ahora por militares y hasta filósofos. Savater, reflexiona sobre la ética del enjambre, las termitas en particular, que entregan su cuota de vida, defendiendo el espacio, con la ética del ciudadano Héctor, defendiendo su querida Troya frente al divino Aquiles. En términos de organización y estrategias militares, no poseen una inteligencia como individuo, la concentración de feromonas dejadas por otros individuos del colectivo construye un sistema inteligente en red sin necesidad de un control central. La inteligencia del enjambre se basa fundamentalmente en la comunicación. Siguiendo con la analogía teórica y el fenómeno de Egipto ¿Cuáles fueron las feromonas que vinculaban con precisión y rapidez a esa multitud en un plan bien trazado? La destitución de Mubarak. Los sistemas inteligentes de comunicación, las redes sociales, como llaman ahora, las convirtieron en un verdadero enjambre, que superó en millones de unidades a la prensa escrita de la región ¿Quiénes usaron con eficiencia y resultados esos sistemas inteligentes? Fundamentalmente la juventud. Esta singularidad, los jóvenes, se autodenominaron: Coalición 25 de Enero. Pero la inteligencia del enjambre que se vincula a velocidades de vértigo en la red, debe tener una matriz ideológica, después, que el enemigo, en este caso Mubarak, destruyera el termitero durante 30 años; acopiar materiales ontológicos, políticos, económicos, culturales y otros, para constituir un nuevo Estado-nación. La multitud requiere de un proyecto político para empezar a existir. La multitud, tampoco surge espontáneamente como figura política, la carne de la multitud se compone de una serie de condiciones ambientales para que puedan conducir a la liberación o quedar atrapadas en un nuevo régimen de explotación y control; tal como ha sucedido en nuestro País: huyendo de la jauría bucaramista entramos a la jaula de leones bancarios de Mahuad. “El interés común –dicen Hardt y Negri- es un interés general no reducido a la abstracción por el control del Estado, sino recuperado por las singularidades (el cuerpo social) que cooperan en la producción social-bíopólitica. Se trata, pues, de un interés común que no queda en manos de una burocracia, sino que es administrado democráticamente por la multitud.”

CONCLUSIONES

A lo largo de la historia y a través de la razón y las pasiones los seres humanos han rechazado la autoridad y el mando atrabiliarios, expresando la diferencia irreductible de la singularidad, y han buscado la libertad en incontables revueltas y revoluciones. Esa libertad, desde luego, no es otorgada por naturaleza; se consigue superando constantemente los obstáculos y las limitaciones. Al igual que los seres humanos no vienen al mundo con unas facultades eternas inscritas en su carne, tampoco la historia tiene finalidades últimas ni teleológicas. Podemos afirmar que la facultad de ser libres y la propensión a rechazar la autoridad han pasado a ser los principios más nobles y más saludables, los verdaderos signos de eternidad. La novedad de este debate que propongo, es que existe una multitud ontológica, es decir el ser social no se concibe sin ella. Hay otra multitud, la histórica; esa, está en construcción, el caso de Tunes y Egipto lo confirma, nunca antes existieron estructuras singulares compactas en las Plazas. Tampoco eso acredita partida de nacimiento al movimiento orgánico de multitud.

Está en discusión si todavía existen las vanguardias, si estas manifestaciones son la suma de posturas anarquistas, si la multitud pueda derrocar al Imperio y plantear un nuevo orden; en fin las inquietudes son latentes, lo claro, es que, unas nuevas formas de lucha están en camino. La convocatoria de hoy con los jóvenes, cumple ese propósito, rebelarnos contra lo establecido por las elites, apuntalar el proyecto político en marcha, con la bullente sangre joven de nuestra patria.

En los últimos 40 años, en el Ecuador, no ha existido un Proyecto político, social y económico verdadero, que funde los cimientos de un nuevo Estado soberano, respetado y respetuoso por y hacia sus ciudadanos. Las transformaciones que en el País están en marcha, es preciso radicalizarlas y profundizarlas, para que nunca más vuelva la ignominia; por otro lado hay que defender los procesos de cambio de las constantes amenazas externas y de las elites heridas y ausentes de su poder consuetudinario, que jamás comprendieron que la realidad abyecta de la Patria debía cambiar.

Son los jóvenes los llamados a dar las interminables batallas que están por venir, con su participación, para ahondar los procesos y defender el futuro en cualquier tiempo y en cualquier espacio; tal como hemos sido testigos en estos días en Egipto, especialmente. Solo la juventud tiene la palabra.

VIDAS EPICAS

Arq. Vicente Vargas Ludeña.                                                                                                                 

A pesar de la compleja axiología de la existencia humana, el decurrir de la vida, distingue los unos de los otros. Cada cual elige un espectro de valores que le den explicación a su devenir, claro esta, sin ellos, no es posible lo humano. Solo los cadáveres carecen de valores; también, el reino animal esta exento de ellos, los instintos gobiernan esas vidas.

Pero existen seres especiales que templan su vida en la virtud. La virtud esta más allá de la valoración y su ejercicio, es el arma de una lucha constante para vencer todas las adversidades. Además las diarias batallas no son por sí, ni para sí, son: para y con los demás. La libertad, el deber, el honor, la justicia, la democracia y otros valores colectivos son los hilos de la compleja red de propósitos con los que seres especiales se proponen construir sus vidas. Para personas corrientes, casi no llega a su cabal comprensión el alcance de cada uno de los conceptos, peor su aplicación personal. Conquistar y defender la libertad, por ejemplo, exige el cumplimiento responsable del deber con honor y dignidad, tal como, pléyades de hombres y mujeres lo han hecho a lo largo de la historia y ancho de la tierra. La construcción de la democracia es una edificación de piedra a piedra, todos los días, llena de incomprensiones e incertidumbres; muchas veces la muerte es la respuesta a estos tenaces luchadores. La sangre derramada por sus héroes es la ambrosía que alimenta sueños en los pueblos humillados y ofendidos. En las especies animales gregarias -las hormigas, abejas, termitas- frente al peligro agresor, la organización social obliga a todo el enjambre, defender su hábitat, es sobrentendido, con su propia vida. El ser humano tiene algo de esos rasgos, pero no siempre es capaz de estallar con su vida frente al esclavizador; debe surgir el líder, el guía, el dirigente, el héroe. Héctor defendiendo su querida Troya, sabiendo a quien enfrentaba, desafió a la muerte en manos de Aquiles.

El estoicismo espartano del luchador, lleno de ideales, de convicciones a toda prueba que busca derrotar las injusticias e iniquidades, siempre lo hace en condiciones adversas y desiguales: el ostracismo, la cárcel o la tumba, son sus posibles y próximos nichos. Cuando el sistema, al cual combaten, les ha ganado la batalla, su parafernalia justiciera entra en juego, sometiéndolos a toda clase de torturas y humillaciones. Karl Lielknecht (1919), combativo antimilitarista alemán, camarada de la mítica revolucionaria e intelectual Rosa Luxemburgo, cuando fue sometido por el aparato represor del Estado prusiano, pronunció una sentencia desafiante de eterno combatiente: “Ni un solo general ha llevado su uniforme con tanto honor como el que yo voy ha llevar la vestimenta de presidiario; yo estoy aquí para acusar y no para defenderme”. El héroe nacional de Grecia, Manolis Glesos, apostrofo, antes que lo juzgaran sus victimarios: “Mi mas sincero deseo seria que los que nos persiguen tuvieran el honor de ser considerados en la conciencia de la nación patrióticos tan auténticos como nosotros”. Mas. Otro combatiente contemporáneo, de la talla de titanes, Mandela, dijo en condiciones similares: “Cuando nos enviaron a la cárcel, teníamos el sentimiento de que nosotros éramos los victoriosos y que el verdadero acusado era el Gobierno. Eso nos ayudo a sobrevivir”.

La historia universal contemporánea, esta rutilada por esta estirpe de seres especiales; Latinoamérica es un caso particular, y que, ayer mismo, sucedió en Brasil. Desde los años 50, los movimientos de liberación nacional, se extendieron por Asia, África y Latinoamérica, encabezados por Cuba, triunfadora de la revolución. Esto motivó y solivianto a todo espíritu hambriento de justicia, pero repleto de valor, coraje y entrega, sin medir las consecuencias, agigantando su condición humana.

Dilma Dousseff, elegida Presidenta de la Republica de Brasil, es la fibra de que están constituidos estos seres. Militante guerrillera en los años 60, en la vanguardia armada revolucionaria Palmares. La llamaron “Juana de Arco de la guerrilla; su marido también combatiente armado, fueron sometidos a prisión y torturados. Luego liberada, continuo imperturbable la lucha por sus ideales. Hoy, es mandataria de una mega nación.

Pepe Mujica, personaje carismático y bohonómico, es recientemente Presidente de la Republica Oriental del Uruguay. Con un palmares lleno de ideales truncados. Empuñó las armas para combatir a un sistema injusto y caduco; porque con el fusil no se implora la libertad y la justicia, se combate desafiando la muerte, para conseguir todos esos anhelos. Trece años de cárcel fue el precio de sus sueños.

Michelle Bachellet, saboreo en su juventud la amarga persecución y la cárcel en 1973, antes de salir a un prolongado exilio. La nación reconoce en ella valores sociales transcendentes designándola Presidente de la Republica de Chile.

Álvaro García Linera, matemático, sociólogo e intelectual, boliviano, Vicepresidente actual de esa nación, paso por los agrestes campos de la guerrilla con el fusil al hombro. Sus sueños audaces y valientes le costaron 5 años de cárcel.

Evo Morales Presidente de la Republica Plurinacional de Bolivia, viene curtido de duras batallas contra la injusticia, desigualdad y desnacionalización de su patria. El confinamiento y la cárcel, es el castigo que el stablishment burgués y oligárquico lo sometió, pero no consiguió domeñar su piel, ni sus sueños, estaban templados en acero.

Luís Inacio de Silva (Lula), no fue huésped de la cárcel, pero el espejo de su hermano Freí Chico, que fue un activista sindicalista, militante comunista, preso y torturado hasta la muerte por los militares de aquel entonces, lo moldeo. Lula no estuvo en prisión física, pero si rehén de la injusticia, la pobreza y la falta de educación. Para ayudar a sobrevivir a la familia debió ser: desde lustrabotas hasta metalúrgico. Su pueblo lo eligió dos veces Presidente de la Republica de Brasil.

Hugo Chávez, desde los cuarteles en los que se educó, comprendió que había un camino para derrotar las iniquidades de su Venezuela: las armas. Se sublevó y fracasó. Fue inquilino de algún calabozo por algún tiempo. Llegó al poder que buscaba por otro camino, y ha confirmado su permanencia por esas rutas, con atronadores victorias electorales.

Fidel Castro, estudiante universitario pequeño burgués, abandona lo que sus padres anhelaban: ser un prestigioso abogado en un suntuoso buffet de una torre urbana de su querida Habana, defendiendo las causas ganadas de las corporaciones y mafias que estaban apoderadas de Cuba. Desde la cárcel enciende las luces de su propia conciencia e irradia valores al continente. Con el fusil en ristre sube y baja las montañas de Sierra Maestra, hasta llegar victorioso a la Habana para cambiar el curso de la historia de su Patria, de América Latina y ser ejemplo para los movimientos de la liberación que se multiplican por el orbe.

Mandela, siete letras nada más, un simple fonema, pero cargado de enormes significados humanos. Nelson Rolihlahla Mandela, es el nombre de este gigante Africano condenado a cadena perpetua, luego, reducida a 27 años de cárcel. El sistema opresor y racista que lo perseguía y buscaba su desaparición, se agoto, murió de inanición, y termino por liberar al prisionero que desde una celda en una isla estremecía el estabilshment blanco. Después de la liberación en 1985, su pueblo lo designo Presidente de la Republica de Sudáfrica. Hoy es figura totemica.

Ernesto Guevara de la Serna, el Che, figura mitológica universal, es la represtación mas elevada de la lista de personas autorrealizadas que hemos descrito anteriormente. Pero como decía Bakunín, al héroe hay que fusilarlo al día siguiente de la revolución para inmortalizarlo. El individuo que vive en la virtud –de viril, de temple- no requiere una eternidad de vida para dejar su impronta de una nueva humanidad; no es concebible un Che envejeciéndose, el ejemplo y las enseñanzas ya las dejo con su muerte sacrificada y heroica. El mundo del pensamiento político y la cultura, frente a la imperturbable y creciente presencia de esta imagen, perturbadora en el pasado para el imperio, hoy se ha convertido en símbolo único, especialmente para la juventud, de unos ideales desvanecidos por la voracidad del dinero y el consumo. Vargas Llosa, excelente escritor, convertido en panegirista del capitalismo imperial, se refiere al Che, de esta manera: “Si es verdad que hay leyes inflexibles que determinan el curso de la historia, es igualmente cierto que en ultima instancia hay ciertos hombres que con su voluntad y su genio aceleran o precipitan el funcionamiento de esas leyes, y que estas no son una mera sucesión de acontecimientos mecánicos. En América Latina, fue uno de esos voluntariosos visionarios que se empeño en acelerar la historia, y para lograrlo desplegó una asombrosa generosidad y un heroísmo ilimitado, sin que tanto sacrificio personal le permitiera ver con sus propios ojos el final ambicionado. También igual, en esto, a Bolívar y a Martí”. Fidel Castro compañero de batallas e ideales, en la edición del “Diario de Bolivia” del Che, confirma lo que la humanidad siente y palpita: “Pocas veces en la historia, o talvez nunca, una figura, un nombre, un ejemplo, se han universalizado con tal celeridad y apasionante fuerza. Es que el Che encarna en su forma mas pura y desinteresada el espíritu internacionalista que caracteriza el mundo de hoy y cada vez mas al de mañana.”

Existe un denominador común en esas vidas: primero, la valoración trascendente de la existencia humana; el siguiente paso es vivir como se cree y piensa; luego, avanzar hacia delante, practicando con convicción lo que se cree, piensa y valora. Para ellos no existe la amenaza del peligro, fracaso o muerte. El otro ingrediente que hace de esas personas, seres sin límites, es el compromiso social, como ya se dijo, su lucha es por y para los demás; toda la posible e íntima vanidad, humanos son al fin, se anula porque desafían al poder establecido: a la muerte. Las peripecias de sus vidas, tenacidades, ahora son reconocidas por las sociedades que se jugaron el todo por el todo.

Los grupos conservadores existentes en cada nación, escenarios de estos fenómenos, las teorías del gran capital, estigmatizan estas formas de lucha para llegar al poder, las denominan populismo, es una de tantas maneras de descalificar las reivindicaciones sociales. Lo que esto evidencia, es que, la lucha de clases es y será, independiente de nuestras voluntades, el motor que mueve, cual fuerza ciclónica, la historia humana.

EL INFRAMUNDO

ARQ. VICENTE VARGAS LUDEÑA

La dialéctica de los contrarios: el bien y el mal, arriba-abajo, adelante-atrás, luz-tinieblas, bello-feo, falso-verdadero; y todas las oposiciones paradigmáticas de la lengua nos ayudan a construir una estructura simbólica de la cultura, primero; luego, se apropia la conciencia de cada ser y se vuelve herramienta, sin la cual los pueblos carecen de identidad. Estos son los elementos primigenios necesarios sobre los que la humanidad ha levantado el mundo mitológico indispensable en la supervivencia de la razón humana. Es necesaria la existencia del mito, es insustituible la presencia del símbolo.

Ninguna cultura precedente ha sido tan prodiga y prolífica en la construcción del mito, y la mitología como su cosmovisión: los griegos la supieron hacer el leitmotiv de sus existencias, y vivir en la cúspide de su civilización. En las batallas entre Dioses y Titanes; vencieron los primeros, y condenaron a estos, al ostracismo y sufrimientos propios de los vencidos. Solo así, fue posible diseñar el Olimpo, donde moraran por los siglos de los siglos, los dioses benefactores y los dioses justicieros. El botín a repartirse, entre los dioses vencedores, estaba: el cielo que le correspondió a Zeus, a Poseidón la mar océana, y el inframundo al Hades, dios de las tinieblas y el sufrimiento eterno. El cielo y el mar son sustancias objetivas hasta que la mirada las alcanza. El inframundo. No. Este solo es perceptible en la imaginación, en la fantasía, en la verdad de la mentira. Cada civilización ha organizado su propio inframundo, en cualquier lugar y circunstancia. De esta visión cosmogónica nacen las religiones y todas sus secuelas; unas mas humanas, otras mas divinas. Existen marcadas diferencias entre lo humano y lo divino, cuando de colectivizar las creencias se trata.

En el inframundo, reino de la oscuridad, de las tinieblas y la muerte, Hades es el dios gobernante de esas entrañas. Solo sueños y fantasmas habitan esas geografías. Caronte, es el barquero que va y viene, que lleva y trae los muertos tras pagar un óbolo, para pasar de una orilla a otra sobre colóides sulfurosos que forman el Rió Queronte, en el inframundo del sufrimiento y terribles suplicios. Si las tinieblas son el velo de aquel universo, los fantasmas son sus habitantes. Los escenarios de esa geografía, son las agrestes montañas del miedo y el quebranto. Aquí se reproducen con todo su fulgor, las pasiones humanas y toda la concupiscencia de la carne y la riqueza. Por alguna razón el oro y los diamantes en bruto, son enseres del inframundo; también lo son, las joyas preciosamente elaboradas con esos materiales, con las que los vivos, envían al inframundo a sus semidioses a las eternas tumbas de piedra, con forma de pirámides.

Solo tinieblas habitan las profundidades abisales de la mar océana, el mismo espectro llena las entrañas de la tierra y el cosmos infinito. La imperturbable y negra oscuridad es la envolvente universal. Las tinieblas, son también, el continente de lo humanamente posible; son el principio y fin ontológico donde se refugia y enriquece la conciencia metafísica, materia prima indispensable en la construcción de sus propias existencias, ajena a la materialidad cotidiana, sin embargo complementaria; simbiótica entre cuerpo y conciencia. Las intermitencias de la vida y la muerte, el Eros y el Tánatos, son razones imprescindibles para emprender el viaje al inframundo; para crear, para luchar sin tregua en la estéril y necia búsqueda de la eternidad.

La historia humana no da tregua a la fantasía, a la imaginación; con ellas crea mundos de ficción, de mentiras. El ser, necesita de la mentira convertida en mito para levantarle un templo. El planeta esta sembrado de monumentos a la mentira –al mito-. La llegada del cristianismo también tuvo lo suyo, se repartió el mundo: un dios omnipotente creo su propio cielo y en el reina, la santísima trinidad y su hijo unigénico –le llamaron cristo- emperador de la tierra; y a lucifer –el diablo- le toco el infierno: el inframundo. Aquí solo existe un fin: el sufrimiento y el castigo en las deritientes llamas del infierno, o en los anchurosos y procelosos océanos de mierda, donde Satanás es Caronte con su nave patrullando su reinado; los réprobos, reciben su castigo y la maldición hasta la consumación de los siglos en el juicio final. A un intelectual norteamericano, le preguntaron ¿Cuál de estos mundos desearía? El respondió: el cielo por su clima benigno, y el infierno por las compañías. Coincido con el.

Platón en su legendaria Republica crea el Mito de la Caverna. Es el inframundo de las tinieblas de la razón. Seres encadenados que jamás verán la luz, únicamente su propia sombra proyectada en las paredes de la caverna, vidas negadas de su existencia. Hasta que uno de ellos se libera y descubre un universo de luz y de los vivos, que juegan a la racionalidad. Freud, Jung y Hillman, entre otros, han escarbado el inframundo de la conciencia; el Ello, el Yo y el Súper yo. Son niveles desde la superficie a las profundidades del alma. García Márquez defiende ese recóndito mundo del Ello: acepta su vida pública, la privada, y la inaccesible: la secreta, solo le pertenece a el. Todos tenemos un inframundo al cual muchas veces nos negamos a descender; pero aparecen a veces, como pesadillas en los sueños.

Los 33 mineros chilenos que trabajaban en las entrañas de la tierra, arrancándole migajas de oro a las rocas, vivían simultáneamente los dos mundos: el de los vivos cuando estaban en la superficie y el inframundo cuando descendían al fondo de la tierra a sus diarias rutinas. El oro se convertía en el imán, aunque ellos quizás nunca lo disfruten, los atraía sin asomos de miedo, razones suficientes para entrar de la luz a las tinieblas, en comunión estrecha con el presente y el pasado; el futuro no importaba. El porvenir, es de las fantasías y de los fantasmas en esas profundidades. Es mucha la distancia entre el arriba y abajo, entre la luz y las tinieblas. Nadie como ellos, conoce el silencio y la oscuridad total. Nadie como ellos conoce los meandros que han construido en los abismos de la entrañas. Pero, tienen una sola entrada. La salida depende del can cerbero que vigila el inframundo; tampoco existe un fin. No van a parte alguna, salvo la que se puedan imaginar que hay más allá del taladro que orada la roca. ¿Acaso tienen conciencia del inframundo que cavan y viven? No. Eso lo descubren, solo, cuando la salida de esa inmensa ratonera se derrumba. En aquel momento se volvieron habitantes de la entrañas del monstruo, en transito a la muerte. Su realidad, ahora, es una corrosiva incertidumbre, es la pesadilla del pasado, el sufrimiento sin esperanzas del cuerpo, la resignación y el más atroz torbellino imaginario en ese inframundo en proceso de transformación acelerado para convertirse en mito. Ellos, a los que la profundidad de la tierra se los trago, van camino a rielar el mundo de los muertos. Mientras se muevan, respiren, construyan sueños, recordaran el arriba y la luz; hasta que aquello suceda, cada vez se va extinguiendo, hasta, la esperanza. Si la vida se les extingue, aquel mismo lugar será su sepulcro, y a su vez el propio inframundo en el que sus almas deambularan penando por un rescate. No existirá otro.

El can cerbero, guardián que tapona la salida del inframundo es el propio material que esta compuesto la caverna: la roca. Sin embargo, arriba, el mundo de los vivos tantea las pulsaciones de la montaña, mientras la bóveda de la caverna es una enorme y pesada lapida, en ella, apenas caben, nada más que los sueños: que Caronte, el barquero atraviese la roca y los encuentre para llevarlos al mundo de los vivos.

La capsula Fénix, también pájaro mitológico, metáfora de Eros y el Tánatos, fue la barca del remero, que se hundía en las entrañas del agujero construido como poro orgánico, y del cual esporádicamente brotaban fantasmas arrancados de las garras del inframundo, ahora hombres, devueltos a la vida.